我與Azad的交情纏綿如獅鬃水母變種人的□□，至少從我這一方會發出明豔的劇毒觸手，出於善妒的天性百般挑刺，力度超越大半培訓工作十年的文藝審查員，不過通常最終都會萎頓而歸。然而《藍河》卻不同於我們以往任何的紙麵異時延宕交流，乃是我從其隻有一萬餘字型量起便追蹤動態的一胎，終於分娩時，望之有武皇想法，又恨手心無力。最終隻得陰著笑環伺搖籃，笑如未被邀請的仙女教母一般。而Azad捂著肝伏在産床上請我寫段胡話作為前言（後因考慮劇透風險改為寫跋）時，吾見其精神疲軟之際，又不禁起不可道之心，遂不顧新成作品還在一旁啼哭，隻驟然扯開簾子，自顧自上鞍搖了起來。,如果我們用詩歌陰陽極理論來測量《藍河》，自然是很趨向陰極的，禁慾而理性，這與Azad受納氏、策蘭、安·蘭德一群人影響不可分割。趨向陰極，對詩而言便意味著晦澀深奧，然而鑒於《藍河》的體量，主要的賞鑒任務倒也不必是揣摩核心，體會華麗的修辭和玄學派聯想也算夠了。當然也有例外：,《藍河》的過去時寫作無可避免帶有輓歌式的哀傷。比如外出就餐時，黎亭晚想到母係親戚中將雞擺盤為曲項朝天原狀的技術業已失傳，接下來便是慶幸飯店的雞“並沒有鞭炮味”。帶有硫磺烈火氣味的祭品是強盛宗族文化穿過自由之牆在南路宇宙純血老湛身上刺下的印記。宗族文化在南路宇宙輻射出的觸手中格外明顯，徒子徒孫真正意義上駛離南路宇宙的第一關基本上便是在祖祠總部接受冊封，領數值安排十分隨性的獎金。至於南路宇宙內部是否有強烈的宗族文化？……當然從一隻雞說到宗族文化未免有些牽強，但與同樣不可挽回的青春不同的是，關於過去時的書寫更為廣博深沉。若不嫌我穿鑿附會，且看：。
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